رحلة 17 عامًا من الإبداع: كيف نسج تولكين ملحمة "سيد الخواتم" من جحيم الحرب؟

يرصد برنامج “الدحيح” في حلقته الأخيرة كيف تحول جون رونالد تولكين، من جندي مصاب في معركة السوم عام 1916، إلى مؤلف ملحمة “سيد الخواتم”. يستعرض البرنامج كيف استلهم تولكين من صدمة الحرب عالمًا خياليًا يتأمل في إغواء السلطة المطلقة وفناء الشر.

لم يوثق جون رونالد تولكين مذكرات عن أهوال الحرب العالمية الأولى، بل حول تجربته القاسية في معركة السوم عام 1916 إلى ملحمة “سيد الخواتم”. من رحم الحرب، انبثق عالم “الأرض الوسطى” المتخيل، كمرآة للتأمل في السلطة المفسدة والشر الذي يهزم نفسه.

في معركة السوم، أصيب تولكين، وهو جندي في العشرين من عمره، بحمى الخنادق ونُقل إلى مستشفى عسكري. وبدلًا من أن يفقد إيمانه بالإنسانية، ابتكر عالمًا من السحر والوحوش، ليصبح ذلك البذرة الأولى لملحمة “سيد الخواتم”، وفقًا لما تناولته حلقة برنامج “الدحيح” بتاريخ 4 نوفمبر 2026 عبر منصة “AJ+”.

تشير الحلقة إلى صدور رواية “الهوبيت” عام 1937، حيث قدم تولكين شخصيات قصيرة القامة تعيش في مقاطعة “الشير” بلا طموحات سياسية. ربطت الرواية بين بطلها “بيلبو باغنز” والمواطن الإنجليزي البسيط الذي يُجر إلى حرب لا ناقة له فيها ولا جمل. لاقت الرواية قبولًا كبيرًا، مما دفع الناشر إلى طلب جزء ثانٍ. استجاب تولكين بكتابة ثلاثية نُشرت بين عامي 1954 و1955، وقد استغرق إنجازها 17 عامًا، ليس بدافع الكسل، بل سعيًا وراء الإتقان، كما توضح الحلقة.

يلفت البرنامج الانتباه إلى أن تولكين، أستاذ الأدب الإنجليزي في جامعة أكسفورد، لاحظ افتقار إنجلترا لملحمة خالصة الهوية مقارنة بالأمم الأوروبية الأخرى. لهذا السبب، بنى عالمه في ماضٍ افتراضي سحيق، قبل فجر التاريخ المسجل.

توضح الحلقة أن اللغة سبقت الرواية، إذ ابتكر تولكين لغات متكاملة القواعد والمفردات. من خلال هذه اللغات، بنى جغرافيا وتاريخًا وأنسابًا لعالم أسماه “السيلماريليون”، مؤسسًا بذلك فضاءً سرديًا متكاملًا قبل كتابة أحداث القصة.

في تفاصيل البناء الفني، يستعرض العمل أعراقًا متعددة: “الأقزام” بارعون في الحدادة، و”الإلف” خالدون، و”المايار” كائنات عليا مثل “غاندالف” و”سورون”. كما يظهر البشر في “غوندور وروهان”، و”الهوبيت” البسطاء. ثم يأتي اختراع “سورون” لخاتم واحد لإخضاع الجميع لإرادته.

توضح الحلقة أن الملك “إيسلدور” سلب الخاتم بعد قطع إصبع سورون، لكن بريق السلطة أغواه فلقي حتفه. يصل الخاتم لاحقًا إلى “فرودو”، لتتشكل “رفقة الخاتم”. يبرز رفض “غاندالف” و”غالادريل” إغواء الخاتم، مؤكدين فكرة أن “السلطة المطلقة مفسدة مطلقة”، حيث تجسد البطل في شخصية هوبيت بلا طموح سياسي.

يواجه “بورومير” الخاتم بمنطق نفعي يبرر الوسيلة الشريرة لغاية نبيلة، بينما يرفض “فارامير” أخذه تمامًا، في صراع بين مدرستين أخلاقيتين. يظهر “غولوم” كمرآة لمستقبل فرودو؛ فقد كان هوبيتًا بريئًا قبل أن يمحو الخاتم إنسانيته، ويتحدث بصيغة “نحن” جراء انفصام شخصيته بين الخير والشر.

يكسر تولكين فكرة البطل المعصوم عند جبل الهلاك، إذ تستسلم شخصية فرودو للخاتم في اللحظة الحاسمة. غير أن المشهد ينتهي بهجوم “غولوم” الذي يقضم الإصبع ويهوي في الحمم، محققًا “انفراجة قدرية” كانت ثمرة رحمة سابقة.

تختتم الحلقة بنهاية واقعية مؤلمة، إذ يعاني فرودو اضطراب ما بعد الصدمة، ويرحل طلبًا للسكينة بعد أن اشترى سلام العالم بسلامه الداخلي. يبقى السؤال المطروح في ختام الرحلة: هل كان الخاتم مجرد قطعة من الذهب أم اختبارًا أخلاقيًا لنا جميعًا؟