من بلاط الصفويين إلى المنفى: رحلة الميرزا في رواية "سلسلة النار"

يواصل الكاتب القطري عبدالعزيز آل محمود، صاحب روايتي "القرصان" و"الشراع المقدس"، إبحاره في عالم الرواية التاريخية من خلال روايته الجديدة "سلسلة النار". تستعيد الرواية شخصية عالم شيرازي عاش في القرن السادس عشر، وتتشابك حياته مع الصراع الصفوي العثماني. آل محمود، الذي سبق وأشار إلى اهتمامه بالجوانب الإنسانية التي غالباً ما تتجاهلها الكتابة التاريخية الرسمية، يجد في قصة الميرزا موضوعاً خصباً. فالشخصية عاشت بين أروقة السلطة ثم أصبحت هاربة مطاردة.

نشأ الميرزا في أسرة سنية حافظت على مذهبها سراً، وتلقى علمه متنقلاً بين البلدان، قبل أن تقوده مكانته إلى البلاط الصفوي. لكن مقتل الشاه إسماعيل الثاني قلب حياته رأساً على عقب، ودفع به نحو الفرار إلى بلاد العثمانيين. الرواية تتعمق في هذه الرحلة المليئة بالطموح والحب والاغتراب، وتعود بجذورها إلى ما قبل ولادة بطلها بحثاً عن أسباب محنته. ما يميز الرواية هو ربط آل محمود بين مصير شخصيته ومصالح القوى المتصارعة على بلاده.

يقول آل محمود إن المعلومات التي وجدها عن الميرزا لم تكن كافية، مما استدعى بحثاً في مراجع عربية وفارسية وأجنبية. جاذبية شخصية الميرزا تكمن في موقعها الذي يتيح لها الدخول إلى القصر، وثقافتها التي تفتح لها مجالس العلم، وغربتها التي تقربها من المسافرين والباحثين عن ملجأ. تتغير رؤيته للعالم بتغير مكانه، ويختار الكاتب تقديمه في لحظة خطر، ثم نقله إلى مكة حيث يملي حكايته على طالبين. نعرف أنه نجا، لكن تفاصيل رحلته وأسبابها تبقى غامضة، مما يحول التشويق من انتظار النتيجة إلى اكتشاف الرحلة.

من هذا المجلس، تتسع الرواية لتشمل طرابزون والبندقية وبيوت السلالة الصفوية، مبرزة المصاهرات التي تحكمها المصالح، والسفارات السرية، والثأر الموروث. عبارة "سلسلة النار" التي يستخدمها الميرزا تعكس استمرارية الخصومة عبر الأجيال، حيث يمتد أذاها إلى من لم يشهدوا بدايتها. وكل عودة إلى الماضي تمنح القارئ فهماً أعمق للخطر الذي واجهه.

يبدع آل محمود في رسم صور عميقة لتفاصيل تبدو بسيطة لكنها تحمل مغزى خفياً، مثل باب يُغلق قبل الصلاة، ودرس يُلقى سراً، وخبر يُنتقى بعناية. يصور كيف تتسلل السياسة إلى تربية الأطفال وأحاديث الأسرة، فتصبح الحذر جزءاً من السلوك اليومي. هذه المشاهد تقرب القارئ من معنى القمع، وتريه ما يضطر الناس لتغييره في حياتهم للبقاء في ظل الخوف من السلطة. في مجالس الملوك والسفراء، تتغير اللغة لتشمل النفوذ والتجارة وحسابات الحرب، وتوضع الخلافات المذهبية جنباً إلى جنب مع هذه المصالح، مبيناً كيف تتغذى الخصومات من طموح الحكام.

تكتسب الكتب موقعاً لافتاً في عالم الرواية؛ فالكتب التي يقرأها الميرزا ويخفيها تصبح سبباً للارتياب فيه، وتجعل المعرفة نفسها جزءاً من المغامرة. يُحاكم الميرزا بناءً على كتبه وقراءاته، مما يضع علماً وخطر في مواجهة بعضهما البعض، ويخلق لديه توتراً داخلياً بين مكانته التي تعتمد على علمه ومقتضيات النجاة التي تتطلب إخفاء بعض ما يعرف.

للأماكن نصيب واضح من متعة القراءة؛ ففي مقاطع السفر، يتوقف آل محمود عند اختلاف الألسنة والملابس والطعام والماء. تتجاور روائح الأسواق مع تعب الطريق، وبهاء القصور مع خشونة الخانات. يستعيد الوصف مشقة الانتقال في ذلك العالم، حيث تقاس المسافة بما تتركه على الجسد وبمقدار ما يحتمله المسافر من خوف ووحدة. يتبدل إيقاع السرد مع تغير المكان، فتتلاحق الحركة في رحلات المطاردة والسفر، وتتمهل الحكاية عند المجالس الخاصة. في الميناء يتسع انتباه القارئ للوجوه واللغات والبضائع، وفي القصر ينصرف إلى الكلمات الحذرة والنظرات الغامضة. يتولد الترقب من حركة الفرسان أو حديث لا يطمئن المرء إلى ما وراءه.

في سورات، يواجه الميرزا عوالم تتجاوز تجربته الأولى، فيرى المختلفين في الأديان يتعاملون في السوق، بينما يظل هو متردداً في الصلاة على طريقته، رغم ابتعاده عن السلطة التي يخشاها. بهذا التفصيل، يقرب الكاتب القارئ من أثر يطول بقاؤه، حيث قد تتغير الظروف وتبقى الآثار على النفس.

تضيف باريهان، ابنة الشاه طهماسب، سبباً آخر للتعلق بالحكاية. فهي سيدة ذات نفوذ في القصر، وتعرف أسراره. يلتقي في شخصيتها الحضور السياسي والرغبة في صناعة مكانة خاصة لها، ويصبح اقترابها من الميرزا حدثاً تمس عواقبه العاطفة والسلطة معاً. في لقاءاتهما، يظهر الميرزا على غير صورته المعتادة، فيرتبك أمام امرأة تقرأ خجله. يمنح هذا التمهل ألفة بين الشخصيتين، وحين نعود إلى حسابات القصر، نصير أكثر اكتراثاً بنتائجها لأننا عرفنا ما يمكن أن تصيبه في حياة هذين الاثنين. يظل الحب مشدوداً إلى الظروف التي نشأ فيها، ويتوازى التقارب مع إدراك أن أصحاب النفوذ قد يعجزون عن تقرير أبسط شؤونهم الخاصة.

تزداد صلة القارئ بالميرزا حين يمضي معه إلى ما بعد الفرار. فالأمان يفتح أمامه امتحاناً آخر: كيف يستعيد مكانته في بلد لا يعرفه الناس فيه؟ تبرز حاجته إلى الاعتراف بمكانته وعلمه، ويكتشف أنه عليه تعلم قواعد المجتمع الجديد، وما تصنعه العلاقات والتوصيات من فرص وعوائق. تمنح هذه المقاطع الرواية ثقل المنفى اليومي، حيث للميرزا سيرة طويلة، لكن الآخرين يرونه من لحظة وصوله. ما كان بديهياً في حياته السابقة يحتاج الآن إلى إثبات. بهذا الفرق بين معرفته بنفسه ومعرفة الناس به، يقترب الميرزا من تجربة إنسانية عالمية، وهي البدء من جديد مع حمل تعب السنوات الماضية.

سجادة الأم التي يحملها في لحظة الهرب تحتفظ بمعنى خاص، تذكره بأمه وصلاتها وخوفها عليه، وبالأمان الذي كان يجده في قربها. هذه التفاصيل الصغيرة تعيد للقارئ مقياس ما يخسره الإنسان حين يُقتلع من مكانه. وراء ما فقده الميرزا تاريخ من صناعة العداء، يعود عبدالعزيز آل محمود لتتبع جذوره في نشأة الحكم الصفوي وفرض التشيع في فارس. تتشابك ثارات الأسر وطموحات الحكام ومصالح رجال الدين، ويتحول المذهب إلى أداة لإحكام الولاء وتعميق القطيعة مع المخالفين.

يأخذنا الكاتب إلى المواضع التي يتكون فيها هذا العداء قبل أن يستحيل حرباً: إلى تربية طفل على الثأر، ومجلس تُمنح فيه مطامع الحكم مسوّغاً دينياً، وتحالف يجد أصحابه في استمرار الخصومة ضماناً لنفوذهم. يرافق القارئ الانقسام منذ غرسه في النفوس حتى استقراره في مؤسسات الحكم وحياة الناس، ويدرك لماذا احتاجت حكاية الميرزا إلى كل ذلك الماضي لتُروى. فالرجل وُلد في عالم سبقت إليه خصومات الآخرين، وحدّدت ما يستطيع أن يتعلّمه ويجهر به، ومن يأمن إليه، وأين يستطيع أن يعيش.

يمنح آل محمود سيرة الميرزا في هذا التاريخ ثقلها الإنساني، ويبرز أثر القرارات التي تُحاك في القصور في زرع الخوف في البيوت، ومحاصرة العلم، واقتلاع حياة من مكانها. عبارة "سلسلة النار" تعبر عن المدى الأبعد لهذا البناء: انتقال الثأر من جيل إلى آخر، حتى يرث الأبناء عداوات لم يعرفوا أصحابها، ويحسبوا الوفاء لها واجباً عليهم. عندها يتجاوز الترقب مصير الميرزا إلى سؤال أشد إلحاحاً: كيف تُصنع عداوة تبقى قادرة على تمزيق حياة الناس حتى بعد رحيل الذين أشعلوها؟