جدلية الدونية والهيمنة: كيف يتحول بعض المثقفين المهاجرين إلى أدوات في خدمة الإمبراطوريات؟

يرى الكاتب أن المثقف التابع يرهن نفسه للسلطة البيضاء مستبطنا الدونية خدمة لمصالحها، وهو ما انتقده أيضا مالكوم إكس. استخدم الثوري الأمريكي الأسود مالكوم إكس في خطابه الشهير 'رسالة إلى القواعد الشعبية' عام 1963، مصطلحي 'زنجي المنزل' و'زنجي الحقل' كاستعارتين لانتقاد معاصريه من القادة السود الذين تماهوا، عن وعي أو عن غير وعي، مع أيديولوجيا السلطة البيضاء، في مقابل أولئك الذين نشدوا حرية وتحررا حقيقيين.

ترتبط استعارة 'زنجي المنزل' بفكرة 'العم توم'، ومستمدة من رواية 'كوخ العم توم' لهارييت بيتشر ستو. وتحولت هذه الاستعارة لاحقا إلى نموذج خانع يفضل ثقافة متحدة مع البياض. وتعود جذور هذه الفكرة إلى جدلية السيد والعبد لهيغل في كتابه 'فينومينولوجيا الروح'، والتي وصلت لاحقا إلى فرانز فانون في كتابه 'بشرة سوداء أقنعة بيضاء'، حيث يرى أن العنصرية هي جرح نفسي يولد شعورا داخليا بالدونية يدفع المستعمرين لتبني لقافة وثقافة المستعمِر، وهو ما سماه فانون 'التبييض'، بينما أشار و. ب. دوبوا في 'أرواح الشعب الأسود' إلى مفهوم 'الوعي المزدوج'.

وفي كتاب إدوارد سعيد 'تمثيلات المثقف'، نجد تفصيلا للمثقفين المغتربين الذين يُجندون كمنظرين أيديولوجيين للسلطة الإمبراطورية. وبحلول نشر كتاب نغوغي وا ثيونغو 'تحرير العقل من الاستعمار'، جرى الدفع بتلك التشخيصات أبعد نحو تحرير اللغة. ويشير الكاتب إلى مساهمته الخاصة في كتابه 'بشرة بنية أقنعة بيضاء'، حيث نظر في كيفية استبطان المستعمرين لمشاعر الدونية عبر وضع أنفسهم في خدمة الإمبراطورية، وهو ما طرحه أيضا غلين شون كولثارد في 'بشرة حمراء أقنعة بيضاء'. تستخدم القوى الإمبراطورية الغربية هذه الشخصيات لتشويه صورة بلدانهم الأصلية وصناعة قبول عام للتدخلات العسكرية، لتظل جدلية هيغل فاعلة دائما في احتقار الأسياد لمن يبحثون عن رضاهم.